Den erotiska japanska konströrelsen född ur dekadens

Den erotiska japanska konströrelsen född ur dekadens

Ero guro nansensu, eller kort sagt ero guro, är inte bara en litterär och konstnärlig rörelse utan en attityd och en filosofi. Det var poltergeisten från 20- och 30-talets Japans snarrlande, rastlösa hedonism, en manifestation av dess fascination med det erotiska, det perversa, det korrupta och det bisarra. Det är inte skräck eller pornografi, även om det kan innehålla dessa element ger det ofta searing sociala kommentarer och det är mycket lättare att exemplifiera än förklara. Vanliga refräng är träldom, stympning och monstrositet - ofta samtidigt.

Rörelsens avgörande ögonblick var Abe Sada Incident från 1936, när en misslyckad geisha-vänd prostituerad kvävde sin älskare till döds under sex, skar av hans könsorgan och bar dem runt i sin kimono. En av dess mest berömda noveller, skriven av ero guro-gudfadern Edogawa Ranpo, involverar en döv, stum och dum quadriplegisk krigsveteran vars fru är skyldig att fungera som hans barnmorska och sexslav tills hon knäpper och torterar honom. Det heter Caterpillar.

Suehiro Maruos anpassning av klassisk ero guro-berättelseCaterpillar

Idag kommer västerländsk publik att bäst känna igen ero guro i Flying Lotus Du är död! album, vars omslag och liner anteckningar är täckta med exploderande ansikten, defekta ryggmärgar och auto-vivisecting brudar av ero guro-artisten Shintaro Kago. Rörelsen fortsätter att trivas i japansk konst och film, såväl som fickor av internationell popkultur som Amerikanska Mary och Moebius. Vi firar dess outplånliga kulturella inverkan med en titt på dess historia.

Hämtad från Flying Lotus-albumetDu är död!Shintaro Kago /Flygande Lotus

DET VAR ETT FORM AV MOTSTÅND OCH SAMHÄLLSKRITIK

Japan på 20-talet var alltid högt, det slag som endast framkallades av moderniteten gick ur rälsen. Landet hade överlevt både det rysk-japanska kriget och första världskriget. Det var nu inklämt mellan den nationalistiska, patriarkala och aggressivt industrialiserade sena Meiji-perioden och den konservativa, förtryckande och militaristiska Showa-perioden. Här sprang Taisho-perioden på social oro, hänsynslös konsumtion och ökad västerländskhet. Culturati hade en hel del tid att leka med dekadens och radikalism; litteratur, konst, film, massmedia och högre utbildning blomstrade. En avantgardekonstgrupp distribuerade en tidning med smällare fästa på omslaget och förklarade att man borde kräva revolution när man kräver alkohol och att sexuell lust uppfylls.

Ero guro hade hittat sin perfekta grogrund. Publiken slukade berättelser om konstiga människor som ägnar sig åt erotisk kannibalism, strö kroppsdelar som brödsmulor över hela Tokyo och drar en Moreau-Mengele för att 'befria Japan från friska människor och fylla det med freaks.' Historiker håller inte med om varför. Var det en utforskning av deras helt nya sexuella, moraliska och intellektuella frihet? En massiv knulla dig till statssanktionerade värden? En satirisering av västerländskheten går på amok? Alla tre? När en era blödde in i nästa och staten slog ner på vad den upplevde som en djärvlig omoral orsakad av radikala vänster, blev ero guro en ännu mörkare och mer nihilistisk form av motkulturellt motstånd. Japanerna vördade den här killen kallade kejsaren, men varför gör de det? En sådan kejsare bör slås ihjäl, rostas och ätas doppad i sojasås, läs en bit av graffiti från 1940 dokumenterad av historikern Miriam Silverberg.

Toshio Saeki

DET DOKUMENTERADE EN FRIHET AV KVINNOR

Under sin storhetstid följde ero guro explosionen av en ny ungdomskultur som består av mobo (moderna pojkar) och burk (moderna tjejer) som omfamnade motkulturella västerländska värderingar och mode. De burk med sin korta bob och långa ben var den japanska klaffen. Liksom klaffen ansåg hon sig inte vara politisk utan var i sig politiserad; hon var respektabel Japans syndabock för västerländsk korruption av traditionella värden. Hon rökte, hon handlade, hon knullade som hon ville. Hon försvann i kaféer och biografer i europeisk stil. Hon var helt sexuellt befriad och ekonomiskt oberoende. Med den första kvinnouniversitetet öppnades 1918 burk kan vara vad som helst, från en journalist till en dansare till en skrivare. Men mest burk jobb för alla var kaféservitrisen, som serverade sex tillsammans med matvaror till beskyddare som hon valde.

Den mest kända café servitrisen var titelfille fatale av kontroversiell roman Naomi, om en äldre mans plan att brudgöra en 15-årig flicka till sin barnbrud med hjälp av västerländska värderingar, vilket slår tillbaka och resulterar i att han blir hennes cuckolded slav. De burk hemsökt ero gurolitteratur som både en sympatisk karaktär och ett huvud på en pinne för alltför västerländska tjejer, växlande mellan hämndlysten, bemyndigad, emasculerande, utsatt, objektiviserad och rättvis bestraffad i manliga författares verk. Hon medverkade också i arbetet med kvinnlig kritiker och författare Ozaki Midori, som gav en starkt feministisk lutning till den ibland kvinnohatande genren.

Junichiro Tanizaki's'Naomi '

DET TÄNKADE KYGGERSYNLIGHET I MEDIERNA

Ero guro kan också återkallas som en tidig form av könen, en attack mot täppa konservativa av motkulturella provokatörer. Ero-delen av ero guro nansensu stod för mycket mer än bara det erotiska - det omfattade också korsförband, könsöverensstämmelse och queer sexualitet. Även om homosexualitet i sig framställdes som avvikande, eller hentai , i ero guro av genren, varierar tolkningar av ero guro mellan fördömandet och firandet av avvikelse. Edogawa Ranpo presenterade till exempel framträdande homosexualitet i en av hans berättelser, spelade ofta med kön och sexualitet och publicerade senare en bok om queerhistoria.

Hur som helst, ero guro utlöste den första vågen av medieintresse för queer sexualitet, skrev sociolog Mark McLelland. Det var första gången media pratade om lesbisk lust i längd och som likvärdig med homosexuell manlig lust. Och även om vanliga tidningar främst innehöll negativa, sensationella skildringar av lesbiska förhållanden som gick fel, skrev några kända lesbiska författare offentligt om sina relationer.

Tsukioka YoshitoshiBlodiga utskrifter

DETS ARV ÖVERLÄNGER LÄNGRE UTOM DETS TID OCH PLATS

Ero guro kommer i vågor. För att trivas behöver det tre ingredienser: krig, protest och västerländska. På 1860-talet katapulterade träblockskonstnären Tsukioka Yoshitoshis våldsamma och tydliga blodiga tryck honom till berömmelse. Japan vid den tiden blev förstört av inbördeskrig som senare skulle leda till en regimförändring, modernisering och västerländskt inflytande och en form av protest som kallades eijanaika som innebar galet dans, tvärförband, nakenhet och våld mot mobb. Ero guro återvände på 1960-talet i form av skräck och rosa eller pornografiska filmer. 60-talet var feberaktigt och desillusionerat, trängde tillbaka från andra världskriget och kastades in i USA: s militära ockupation under Vietnamkriget, blev alltmer västerländskt och svepte med av enorma protester.

Kanske var anpassningen av dessa omständigheter, som ersatte västerländska förhållanden med konsumentism, en hotbed för västerländsk ero-guro att höja sitt kusliga huvud: David Cronenbergs mediesatir efter Vietnam. Videodrom , Avhandling om det kalla kriget om individualism Dead Ringers, och J.G. efter det kalla kriget Ballard-anpassning Krascha . Det onda Amerikansk psykopat, publicerades 1991 och utspelade sig i en konsumentistisk och ytlig 80-tal. 1987: s ennui-och-hedonism-lampooning Hellraiser. Chuck Palahniuks novell Tarmar, släpptes mindre än tre år efter 9/11, en långsam bilkrasch av sexuellt förtryck och avvikelse som klimaxer med en blodig onaniolycka.

Idag fortsätter ero guro-artister som Suehiro Maruo, Junji Ito och Takato Yamamoto att spetsa det japanska samhället med sina porträtt av träldom och blod, kön och död, våld och smärta. När det objektivt apokalyptiska 2016 avslutas borde de kanske också göra resten av oss.

Takato Yamamoto